<h1>פסקי ריא"ז — ביצה</h1>
<h2>דף כז:</h2>
משלחין בגדים ביום טוב בין תפורין בין שאינן תפורין, לפי שהתפורין ראויין ללבישה ושאינן תפורין ראויין להתכסות בהן, והוא שצריכין לו במועד, ואם יש בהן כלאים אסורין לפי שהכלאים אינן ראויין לו, ואפילו אם היה ווילון שהוא בגד שפורסין אותו למחיצה אינו ראוי לעשותו כלאים לפי שפעמים שהשמש מתחמ' בו, ואם היו כלאים קשים משלחין אותם ביום טוב שראויין לו להציען תחתיו.
שלשה חילוקין הם בכלאים, בגדים רכים שראוי להתכסות בהם אסור לאדם להציען תחתיו, ואפי' אם היו עשר מצעות זו על גבי זו וכלאים תחתיהם אסור לו לשכב עליהם גזירה שמא יעלו עליו והתורה אמרה [ויקרא י"ט] ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך, ואם אין ראוי להתכסות בו כגון הכרים והכסתות אם היו מוצעין תחתיו ואין בשרו נוגע בהם מותר, כמו שמבואר במשנת כלאים [פ"ט מ"ב], ואם היו קשין שאין ראוי להתחמם בהם אע"פ שבשרו נוגע בהם מותר, לפיכך העדולרין שמשימין כמין לבד קשה תחת פרסת הרגל אין בהם משום כלאים, ולא הותרו הקשין אלא להציען תחתיו אבל להתכסות בהן אסור, שנ' [שם] ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך, שהרי בגדי כהונה קשין הן שהיה חוטן כפול [לכ"ד חוטים ולא הותרו כהנים אלא בשעת עבודה אבל] שלא בשעת עבודה אסורין הן ללובשן כמו שמבו' בפרק ראשון שלערכין [ג' ע"ב], אבל מקפלין אותן ומניחין אותן תחת ראשיהן כשהיו ישינין כמו שמבואר במסכת תמיד [כ"ה ע"ב], וכן ביאר מז"ה. בגד כלאים שצרר בו מעות או זרעונים ונתנן בחיקו מותר, ואע"פ שהזרעונים רכים הם ומתחמם בהם אין דרך חימום בכך. ומותר ללבוש בגד כלאים כדי להבריח בו את המכס, והוא שאינו מתכוין ליהנות בו כגון שהיה לבוש בגדים יפים ממנו שמתחמם בהן ומתכבד בהם וכל דבר שאינו מתכוין מותר, וזה מבואר בפרק הגוזל ומאכיל [קי"ג ע"א]. וכן נראה בעיניי שמותר ללבוש בגד כלאים [כשהוא רוצה לקנותו וצריך לבודקו ולכסות על גופו שהרי אין מתכוין] ליהנות בו לפי שעה, וכן ביארתי שם בקונטרס הראייות בראיית. אין משלחין סנדל המסומר ביום טוב לפי שאסור לנועלו ביום טוב, אבל מטלטלין אותו לכסות בו את הכלי כמו שביארנו בפרק במה אשה יוצאה. וכן [אין] משלחין ביום טוב סנדל שאינו תפור אע"פ שהוא אחוז ביתידות לפי שאינו ראוי לנועלו. ומשלחין תפילין ביום טוב אע"פ שאין אדם מחוייב בהן ביום טוב הרי מחוייב בהן בחולו שלמועד, ואינן צריכין שום תיקון והרי שולחן לצורך המועד כמבואר בקונטרס הראייו'.
